Chuvash nationaldragt

Dannelsen af ​​Chuvash folkedragt fandt sted under indflydelse af det sted, hvor Chuvash boede, som adopterede mange af de små ting og detaljer i tøjet til deres nærmeste naboer. Viryalens traditionelle tøj (de er også den øverste chuvash) fra Cheboksary-regionen lignede dragterne fra det finsk-ugriske folk i Rusland i deres enkelhed og mådehold af konstruktive elementer.

I ret lang tid var Chuvash engageret i fremstilling af stof og forskellige naturlige farvestoffer på egen hånd. Det tog meget tid at farve garnet, hvorfor hovedfarven på jakkesæt og kjoler var almindelig hvid.

Snart erhvervede antari anilinfarvestoffer, hvilket i høj grad lettede processen med farvning af garn, og dette satte skub i udviklingen af ​​produktionen af ​​et sådant materiale som broget. Så blev de brogede klæder skiftet ud med almindelige hvide jakkesæt. Viryaly brugte slet ikke broget i fremstillingen af ​​tøj og kjoler.

Hvid personificerede renhed og var hovedfarven i traditionelle kostumer og kjoler fra Chuvash. En frisk hvid skjorte blev båret til forskellige højtider og festligheder. Ofte blev rig rød også kombineret med den vigtigste hvide farve, som også symboliserede renhed, hellighed og liv, derfor var næsten alle sømmene på jakkesæt og kjoler dækket med rød fletning.

En hvid skjorte (alias kepe) var en integreret del af både kvinders og mænds folkedragter. Skjortens design var ret simpelt: et lærred af hamp blev foldet, og kiler blev syet ind i siderne, hvilket udvidede skjorten i bunden. Skjorter til kvinders jakkesæt blev lavet med en længde på 120 cm og en udskæring i midten på brystet. Herreskjorter havde lignende udskæringer på siderne.

Oprindeligt blev Chuvash-skjorter med et bælte til mænd lavet frie og lange (op til knæene). Herretøj havde forskellige rige og festlige broderier, applikationer og silkemønstre, mens simple kostumer, der ikke var beregnet til ferier, var ret lakoniske og strenge, og der blev ikke anvendt mønstre på dem.

Chuvash traditionelle skjorter til gifte kvinder havde ret komplekst broderi af en usædvanlig form, mens sømmen med geometriske striber og striber var kendetegnet ved beskedenhed og enkelhed. I ferier og almindelige hverdage bar kvinder et særligt materiale på hofterne med frynser, mønstre og lapper lavet af silke og uldtråde.

Ugifte piger bar beskedne tøj uden broderi og mønstre for ikke at distrahere opmærksomheden fra deres egen skønhed.

Sæt af smykker med sølvmønter, perledetaljer og dyre sten er:

• kvinders hovedbeklædning (hushpu);
• kjoler til hals og bryst (blandt Chuvash kaldes de ama, alka, may);
• armbånd og ringe (de er også sul og sera);
• et lille spejl, som er fastgjort til bæltet (töker);
• bæltepung (enchek)
• bæltevedhæng (yos hure).

Chuvash brudekjolen havde følgende interessante detaljer:

• brudens kjole var dekoreret med perler, skaller og mønter, hvilket skabte et stort og komplekst mønster, suppleret med en speciel hovedbeklædning;
• brudens skjorte, forklæde og overtøj var dekoreret med smarte broderier, desuden tog pigen ringe, armbånd, vedhæng og en pung på med et lille spejl på bæltet (det skal bemærkes, at dette outfit vejede omkring 16 kg. );
• chuvash bryllupskostumet havde en vigtig detalje, såsom - perkenchek (stort hvidt materiale eller sengetæppe) med rigt broderi langs kanterne, hvorunder bruden var i en vis tid, hvorefter sengetæppet blev fjernet og pigen blev ændret til en dragt af en gift kvinde;
• gommen klædte sig ud i en skjorte og en kaftan med et bredt farvet bælte, og tog også handsker, støvler og en pelshue på med en mønt i panden.

Børns Chuvash folkedragter blev kendetegnet ved broderiernes rigdom og luksus. Tøj til piger var ret enkle og var dekoreret med fletning eller enkle mønstre, der blev syet til sømmen. Hovedet var dækket med de sædvanlige ornamenter med perler og fletning. Ældre piger bar et smykke med perler, der var fastgjort til bæltet bagfra.

Kostumerne til små mænd var ret enkle og adskilte sig kun i et lyst ornament på kraven.

I oldtiden var kvinders Chuvash hovedbeklædning repræsenteret af hatte og sengetæpper.

Sengetæpperne omfattede surpans (pandebånd) af forskellig længde, turbaner, tørklæder og brudetæpper, som udelukkende var beregnet til gifte kvinder.

Chuvash-kvindens rige nationale kostume indeholder en masse små, men ret vigtige detaljer og ornamenter, der indikerer en kvindes tilhørsforhold, alder og sociale status.

Talrige udsmykninger af kvinders outfits (mønter, skaller, perler) er primært beskyttelse mod onde ånder, fjender og forskellige farer. Til ferier eller bryllupper bar Chuvash-kvinder et komplet sæt smykkeamuletter, som vejede mere end 10 kg.

I sommersæsonen bar Chuvash-mænd og -kvinder bastsko. Denne sko blev vævet på forskellige og ret snedige måder, hvorfor nogle modeller har overlevet den dag i dag og er i øjeblikket på museet. Komfortable stofgamacher blev båret med bastsko. Da vinteren kom, fjernede Chuvash deres bastsko og tog varme filtstøvler på, uden hvilke det simpelthen var umuligt at gøre.

I slutningen af ​​1800-tallet blev det en tradition at donere læderstøvler til sønner og læderstøvler til en datter til bryllupper, som efterfølgende blev brugt yderst sjældent og var meget skattede.

I øjeblikket har Chuvashens traditionelle nationale kostume mistet sin relevans, og kun i nogle landsbyer og landsbyer bæres Chuvash-tøj under ferier eller ritualer.

Nationaldragt bruges ofte under forskellige koncerter og opførelser af folkloregrupper. Modedesignere stoler ikke længere i deres design på traditionelle kostumer og skjorter, men bruger nogle lignende billeder i et forsøg på at producere alle detaljerne i folkesmykker, ornamenter og mønstre.